【热点链接——教科书式耍赖】
河北唐山人赵勇发布的追债文章和视频，连日来持续引发关注。两年前，赵勇的父亲遭遇车祸，历经数次手术后成为植物人。肇事司机黄淑芬，两年来既未主动承担医疗费也没有真诚道歉。直至法院判决下达，黄淑芬仍然以“打太极”的方式，拒绝赔偿交通事故的各项损失85万余元。无奈之下，赵勇公布了数段黄淑芬拖欠赔偿的“教科书式耍赖”的音频及视频，引发热议。
“教科书式耍赖”之所以引发热议，其根本原因就是当事人不以耍赖不履行判决为耻，反以为傲、为荣，甚至摆出一副死猪不怕开水烫的架势，直接表示“判几年也中，咋地都中，反正我判几年，最起码这点钱我不用还了，就是躲着你，你爱把我怎么着怎么着”。在执行实践中，大部分失信被执行人要么是直接躲猫猫，完全找不到人，要么是承诺分期还款，没有钱但有承诺。也就是说，完全躲起来的被执行人心中多少还有些廉耻，无钱有话的被执行人也算是有基本的良知，而“教科书式耍赖”则完全丢掉所有的道德、义务，对自己的肇事伤人、拒绝赔偿等恶劣行为丝毫不觉得愧疚，还对被伤害者理直气壮地恶语相向、冷嘲热讽。
“教科书式耍赖”之所以令人愤慨，还因为当事人完全有能力支付赔偿款。肇事司机黄淑芬一边推脱说没钱，一边又新买了房子和车。从黄淑芬的实际行动来看，其根本就没有主动履行法律文书的意思。一边是老赖过着开新车、住新房的优越生活，一边是生活陷入煎熬状态的被伤害家庭，这种极不公平的现象直刺人心。被伤害家庭不仅在等待这份解决燃眉之急的赔偿款，还一直在等待迟来的道歉。
“教科书式耍赖”伤害的不仅是司法裁判的权威性，还直接伤害道德人心。对因为自己过失而受伤的人毫无愧疚和怜悯，这种冷酷令人悚然、令人愤怒。所以说，严惩“教科书式耍赖”不仅关乎法律还关乎道德人心。这也是舆论关注该司法案件的社会意义，同时也证明在合法权益被伤害之时，要选择相信法律的力量，及时维护自身合法权益。
诚信是社会管理的根基，诚信体系建设关系到社会主义市场经济秩序的正常运行。虽然社会诚信制度建设取得了一些成就，但仍面临一系列问题。为营造良好社会环境，推进经济发展和社会和谐，必须健全社会诚信体系。为此，提出以下建议：一是加快推动立法，使信用体系建设有法可依。把健全相关法律法规和标准体系作为重要基础性工作，列入立法规划尽快推进实施；二是完善失信惩戒机制，加大惩罚力度。通过经济惩罚和道德谴责等手段加大制裁力度，及时公开失信信息，提高失信成本；三是建立健全社会征信系统。采集、整合和应用个人、企业、事业单位及其他社会组织的信用信息，与市场准入及人事录用挂钩，全面推进信用体系建设；四是建立信用信息共享机制。逐步建立健全信用法规制度和标准体系，规范信用服务体系发展，建立信用信息共享平台，实现不同部门、地方和行业间信用信息互联互通；五是加强舆论引导，营造诚实守信社会氛围。要让诚实守信的观念深入人心，在全社会形成“诚信为荣，失信可耻”的舆论氛围。
一是信用体系建设相关专业人才稀缺。国内具备信用信息采集、加工、整理、分析、信用评价、信用调查、失信受理、失信联合惩戒等专业性人才十分稀缺。二是信用立法滞后导致信用环境没有形成，信用成果的使用缺乏法律支持。信用报告在招投标、政府采购、银行贷款等公共资源配置中没有发挥应有效力，守信和失信行为在公共服务领域没有实现差别化对待。失信投诉无门，只能靠诉讼解决。失信惩戒机制没有形成，限制失信行为仍然拿不到桌面上。三是征信难，市场没有形成。征信条例要求，征信行为需经被征信人同意，使得个人征信严重受限，另外政府部门信息透明度不够造成征信难的格局；征信数据来源单一，导致了采集数据既没有使用价值，也没有市场价值；同时，征信成果使用的市场没有形成，造成征信业（除央行征信中心外）全面亏损，对行业发展不利。四是社会参与的空间性严重不足。征信条例规定征信行为只能是公司行为。社会信用体系建设总体规划没有社会参与的空间和依据，严重挫伤了社会参与信用体系建设的积极性。社会组织是中国特色信用体系建设的“潜力股”，没有被重视。五是信用体系建设体制、机制障碍仍然存在。多年来形成的体制、机制方面的积弊导致信用体系建设工作很难推进，效率较低，成果不接地气。
领导干部要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律。
——习近平
人而无信，不知其可；企业无信，则难求发展；社会无信，则人人自危；政府无信，则权威不立。
——习近平
把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。
——习近平
让失信者寸步难行。
——李克强
让“信用”成为市场经济体系的基础桩。
——李克强
加快社会信用体系建设，推进政府信息共享，推动建立自然人、法人统一代码，对违背市场竞争规则和侵害消费者权益的企业建立黑名单制度，让失信者寸步难行，让守信者一路畅通。
——李克强
【用典 1】国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。
——《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》等文中引用
【原典】
国有四维，一维绝则倾，二维绝则伟，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
——[春秋]管子《管子·牧民·四维》
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。……四维不张，国乃灭亡。
——[春秋]管子《管子·牧民·国颂》
【用典 2】修其心治其身，而后可以为政于天下。
——《之江新语·做人与做官》等文中引用
【原典】
五行，天所以命万物者也，故“初一曰五行”。五事，人所以继天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心治其身，而后可以为政于天下，故“次三曰农用八政”。
——﹝北宋﹞王安石《洪范传》
言必行，行必果。
——孔子
诚者天之道也，思诚者人之道也。
——孟子
小信诚则大信立。
——韩非子
信，国之宝也，民之所凭也。
——冯梦龙
唯诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——薛瑄
编织社会信用体系之网要把握好“三字经”
人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。社会信用体系是社会主义市场经济体制和社会治理体制的重要组成部分。社会诚信包含政务诚信、商务诚信、社会诚信等多个范畴，社会信用体系建设往往被形容为“一张大网”，只有摸清脉络，找准问题，才能让“网眼更密”，让失信者“落网”。
政务诚信要做到“正”。“信为政基”是中华民族的古训之一。政务诚信的“正”最起码表现为三个方面，第一是清正，政府机关及其公职人员必须廉洁奉公，不谋私利，使风清气正蔚然成风。如烟台市为加快诚信体系建设，建立公务员诚信档案，深入开展公务员和事业单位工作人员诚信、守法和道德教育。第二是公正，在公共政策的制定和执行过程中，要体现多元利益均衡，防止偏好部分人的利益而出现“差等正义”。第三是自正，即政务活动要为社会树立榜样，比如必须做到令行禁止，不能朝令夕改；又比如与公众利益相关的政务信息必须依法全面公开等等。唯有如此，才能真正发挥政务诚信的引领示范作用。
商务诚信要做到“真”。朱熹在谈到“诚”的意思时，赋予了“真实无妄”的解释。“真”就是“不假”，早在战国时期，农学家许行就提出“市价不二，国中无伪”的从商原则，后来又有“信义不欺”、“童叟无欺”等信条。诚信是企业生存与发展的基石，为做好旅客诚信服务，美兰机场结合自身工作实际，形成美兰安全诚信、服务诚信、价格诚信等三大企业诚信子体系。然而商业交往中仅靠自律还不够，需要自律和他律的结合，因而必须实行强力的约束，形成守信激励和失信惩戒两方面的机制，唯有如此，才能使民众真正认识到，遵循诚信原则对自身是有益的，从而自觉地把诚信内化为自身的道德素养。
社会诚信要做到“助”。管仲说过：“诚信者，天下之结也。”诚信的这种力量内在地来自于社会人之间的守望相助，换言之，借助于诚信，社会成员之间自动的产生互“助”力，塑模为和谐的社会伦理结构，这也是今天通过社会信用体系建设所要达到的目的之一。相反，缺少“助”字的社会，将会呈现孤立的、自私的、冷漠的、紧张的伦理状态。
因此，我们需要社会诚信之“助”将个体“原子人”连接起来，营造良好社会氛围，重建社会信任。对公民来说，诚信是个人美德；对企业来说，诚信是黄金资产；对社会来说，诚信是公序良俗；对国家来说，诚信是重要的软实力。相信通过三种诚信编织社会信用体系之网，形成不能失信、不愿失信、不敢失信的制度环境，营造守信光荣、失信可耻的舆论氛围，一个相互信任、和谐共容的美好社会将指日可待。
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